HCSSA | 哈佛讲座:玄奘大师有关八识偈颂的传译与发展

来源:未知 作者:admin 发表于:2019-06-23 10:13  点击:
王联章积四十多年讲授大乘佛学经验编定的《佛学讲话》,被近代古藏语专家、中央民族大学王尧教授评为最佳的唯识学入门书。其讲解的《般若心经》,悉依译者唐三藏玄奘大师门下

王联章积四十多年讲授大乘佛学经验编定的《佛学讲话》,被近代古藏语专家、中央民族大学王尧教授评为最佳的唯识学入门书。其讲解的《般若心经》,悉依译者唐三藏玄奘大师门下慈恩大师窥基和上《般若波罗蜜多心经幽赞》内容阐释,家法严明,显明非空非有慈宗中道义。

原标题:HCSSA | 哈佛讲座:玄奘大师有关八识偈颂的传译与发展

《玄奘大师有关八识偈颂的传译与发展》

王联章 曾任中信银行独立董事兼提名与薪酬委员会主席及香港、现任美国等多家上市公司独立董事,慈氏文教基金董事长、慈氏学会(香港)导师。中华海外联谊会理事、陜西省政协委员、香港特区政府荣誉勋章得主、清华大学伟伦特聘访问教授、北京大学深圳研究生院、浙江大学等十多所大学客座教授。

6月27日周四 19:00 - 21:00

嘉宾简介

讲座主题

王导师将首先从佛陀宣示的最基本 “无我” 原理,说明有情众生只是 “五蕴” 和合的假体,没有一、常、主宰的 “实我”(即没有 “灵魂” 一类的实体)。“五蕴” 中实际是 “色蕴” 与 “识蕴” 的和合,即物质与精神的组合体,从而引出原始佛教以至部派佛教的 “六识说” ,但 “六识说” 中的 “第六意识” 有 “五停心位”,不足以成为业果轮回的载体,所以玄奘大师师氶所自的瑜伽行派必须根据原始契经建立 “八识说”,以 “第七未那识” 说明自我中心 (“我执” 与相关烦恼)的来源,以 “第八阿赖耶识” 作为做业感果的依据。

6月26日周三 19:00 - 21:00

1 Oxford Street, Cambridge, MA, 02138

Science Center Room 221

十五岁读中学时,王联章便在香港创立了香港教育史上第一间“学生佛学会”,后又个人倾资成立“慈氏文教基金”等。不仅如此,王联章在专研佛学的同时,还致力于向青年人推广纯正的佛陀教育。正是王联章对佛学有着深刻的理解,还因此得到了香港唯识学一代宗师罗时宪老先生的高度评价:“足以登那烂慈恩之堂奥,对唯识学的研究能够融合贯通,登堂入奥”。

文字:HCSSA Seminar

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时间地点

玄奘大师译传有关八识的偈颂有译梵为汉的世亲菩萨《唯识三十颂》和相信是出自奘师门下、托名奘师撰述的《八识规矩颂》组织结构和内容重点,颇有不同,看出玄奘大师在印度所学的原有基础上推陈出新,有所发展。《三十颂》将八识分三组以八门阐述异名、行相、助伴、三受、性类、界系、对治、转依,备极详尽。《八识规矩颂》则重点突出 “三类境” 作为观行所依及说明妄执由来,又详细阐释 “四智相应心品” 说明佛果内容丰富,与阿罗汉的 “灰身灭智” 大有分别,不单只建立唯识学说,还建立大乘佛教不舍众生,尽未来际,度化有情的理论根据。

(此讲题曾于印度那烂陀大学和美国亚里桑那大学讲授)

 

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